老家浯口镇是平江县一个拥有千年历史的古镇，位于汩江中游边。悠久的端午传统文化与习俗却随着历史的长河古老相传，其中赛龙舟是最热闹牵动人心的。对生长于汨罗江畔的人们而言，这项赛事也更加具有隆重的仪式感和精神象征。

“记得当年年少时，兰汤浴罢试新衣。三三五五垂杨底，守定龙舟看不归。”这是宋朝诗人黎廷瑞描写龙舟蹇的诗，也是我记忆中的端午节和龙舟赛。很多年以后，每每回忆起来，那些画面依然历历在目，恍若昨天。

赛龙舟的第一步是“扎龙舟”。每到端午早晨七点左右，码头上便横七竖八地停靠着十几条小“划子”，有乌篷的渔船，也有无篷的渡船，大小不一错落有致地停在河面上。那是早早来到码头扎龙舟的龙舟队员到了。

扎龙舟有着繁复琐碎的程序。先在船的中仓竖起一根三米左右的桅杆，杆头插上彩旗。哪个队插什么颜色的旗子，是一早协商分配好的。待旗杆固定，再用粗麻绳从杆上方向船的两头捆紧，然后开始绞绳，使船两头向上翘起。听老一辈说，船的两头抬得越高，船底吃水就越少，船也就跑得快。

龙头是预先就准备好的。一尊威武庄严的龙头是龙舟的灵魂和排面，从选材、制作、上彩、一直到画龙点睛，每一项工序都庄重而神圣，工匠们无不全神贯注，精雕细琢，这既是对传统节日的尊重，也是工匠精神的匠心独具，一斧一凿，皆是劳动人民的智慧结晶。

把龙头捆在船头上，再在船尾安放一面桨作舵，龙船便扎好了。祭龙舟是开赛前最重要的仪式。在码头放一张八仙桌，桌上摆齐祭菜、供果及香烛。请一名具有地方色彩的，类似于祭司的“处司”，右手握“司刀”，左手拿几片钱纸，头扎红布，囗中念念有词，手舞足道，最后在每条龙头前焚烧纸钱，祭拜一番，至此，祭龙完毕。

这是一种古老的仪式，已经不知道流传了多少年。过去是为了祈祷风调雨顺，百姓安康，如今，早已随着时代的潮流变成对美好生活的向往。

附近的乡亲往往午饭后从四方三三两两来到江边两岸，扶老携幼，三五成群，小孩身佩香囊，香囊是由五色丝线弦扣成索，形状不一，内有朱砂、雄黄、香药，清香四溢，甚是精致美观。不一会儿，两岸便已人山人海，彩旗招展，高涨的热情倚暖了江边沿岸的青苔。

下午两点左右，赛龙舟正式开始。

在鞭炮声中，龙舟驶出码头。指挥手站立船头，手拿令旗，宛如一个指挥千军万马的将军；中舱坐着鼓手，双手紧握着鼓槌，只等鸣锣开赛，便挥动强健有力的臂膀击打出振奋人心的鼓点，为划手们助威；龙尾一个人把着舵，掌控着龙舟行进的方向；龙船两边坐着一排队员，一般是十二个到十六个，都是习水性的壮健儿郎，浑身劲装短打，透着一股干练劲儿。

随着指挥一声令下，龙船就在“咚咚锵”的鼓点中慢慢划出码头，先绕两岸一周，向观众致意，如同接受检阅一般。

比赛正式开始，龙船从下游一字排好，令枪一响，河中央霎时间鼓声阵阵。伴随着激昂的鼓点，划手们挥桨掀起阵阵浪花，十几个人，十几颗心，十几面桨整齐划一，现在我才真正领悟出“齐心协力”的内涵。龙舟高昂着龙首犁开水面，向前方猛然疾驰，犹如离弦之箭，又像出水的真龙，只一瞬间，便去了老远。这时远看龙舟，龙头一上一下又似蛟龙戏水，二千米的距离，仿佛转瞬之间就到。那鼓声隆隆，和着震彻云霄的号子，想来，战场上金戈铁马也莫过于此吧？

与此同吋，河两岸不同村落的乡亲自然而然地聚在一起，声嘶力竭地为自家的队伍加油喝彩。看到紧张处，双手握拳，满脸通红，恨不能亲自上场。若是胜了，便发出震天的呼喊，反之，则是一声声惋惜的感叹。

最兴奋的莫过于小孩子，在这难得的狂欢的日子里，他们可以拥有更多的放肆空间，一个个在人群中钻来钻去，指东望西。有那胆大的，还爬到岸边高高的树杈上，只为看得更远，或者向同伴炫耀自己爬树的“绝技”。最后总免不了换来大人的呵斥。一时间，划声、鼓声、两岸的呐喊声、欢呼声、鞭炮声、声声入耳，震耳欲聋，过节的氛围沿着河岸蔓延开来，气氛被推至顶点。

相传两千多年前，屈原因楚国为秦所灭而忧愤无比，在五月初五这天怀沙投入汨罗江。汨罗江畔的渔民爱戴屈原，不忍鱼虾咬坏其遗体，于是往江中投掷粽子将其引开。

如今，这项传统的祭祀活动经过千年演变，巳略有改变。在浯口镇的龙舟赛中，最后一条船上往往会装满包子顺流直下，然后往河里扔包子。这时龙舟队员必须跳入河中边游边抢漂浮在河面上的包子，哪队抢得多为胜。比赛变得更像一场有趣的游戏，少了几分剑拔弩张，对三闾大夫的祭祀已不再心怀悲伤，更多的是融洽与欢乐。我想，这是三闾大夫愿意看到的。

这，是我记忆中浯口镇的端午赛龙舟。那龙舟停泊在我们心中的码头，又在所有浯口儿女的血液里飞驰。